杨济对“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的质疑，尤其对“允执厥中”的看法，让刘炫一时间哭笑不得，对方以中原（河南）方言来解释，他无法引经据典来反驳。
允执厥中，多么玄妙的四个字，结果被杨济这么一解，刘炫满脑子就是河南州郡当地人说“中”或“不中”，上古圣人那光辉形象，瞬间崩塌。
刘炫当然不可能认输，还是坚持“允执厥中”的通常注解，但杨济的质疑很有效果，听众们已经在窃窃私语，许多人都已经出现了动摇。
怀疑的种子一旦在心里了芽，就再不可收拾，刘炫对十六字的解释听起来有些勉强，尤其最后四个字，不是正面反驳，而是照本宣科，这更助长了听众们的疑惑思绪。
杨济的进攻没有停止，他用明代梅鷟《尚书考异》的内容，继续对《尚书·大禹谟》质疑，目标是这篇书中的两句话：皋陶迈种德，德乃降。
“先生！《尚书·大禹谟》之中，禹曰：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之，帝念哉！’其中‘皋陶迈种德，德乃降’一语见于《春秋左氏传·庄公八年》鲁庄公之语...”
听得杨济说到了《春秋左氏传》，许多听众面面相觑，今日因为是刘炫讲《尚书》，所以他们即便带了书，也都是带《尚书》各篇，哪里有人会带《春秋左氏传》。
所以这就是考验各自功底的时候，奈何许多人还没做到烂熟于心的地步，手上空空，脑袋也没有详细内容，思绪根本就跟不上辩论双方所说的内容。
杨济用典，说的是鲁庄公八年夏，鲁国军队与齐国军队联合围攻郕国，郕国哪里顶得住，便降了齐军，鲁国士大夫仲庆父得知后，请求鲁庄公伐齐师，鲁庄公不许。
《春秋左氏传·庄公八年》记鲁庄公之语曰：“不可，我实不德，齐师何罪？罪我之由，《夏书》曰：皋陶迈种德，德乃降，姑务修德以待时乎？”
由此衍生出一个问题，《左传》此条材料中的“德乃降”一句是鲁庄公所引《夏书》之文，还是鲁庄公本人所说？
西晋之时，杜预将此句理解为鲁庄公本人之语，杜预为《春秋左氏传》作《注》，于“皋陶迈种德”一句下注曰：“《夏书》，逸《书》也，称皋陶能勉种德，迈，勉也。”
依杜预的理解，鲁庄公所引《夏书》之语，只有“皋陶迈种德”一句，而“德乃降”乃是庄公之语。这一理解显与《尚书·大禹谟》“皋陶迈种德，德乃降”不相吻合。
因为梅赜所献《大禹谟》，把这两句话认定是鲁庄公所引《夏书》之文。
所以杨济的质疑随即展开，他先列出年代顺序：孔安国、杜预、梅赜三人，分别是西汉、西晋、东晋年间人士，然后是基本的推断：
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