同的秉性。对于一个问题的回答会有不一样的。感官。梁思瑶就是把这些孩童的选择加以归类整理，然后区分出个人的品性。其实，梁思瑶更加的愿意相信，人其实无风好饿坏饿，而是关键看后天的引导这些领事弟子们。让这些孩童做出选择的时候也会。把一些好的方向。去告诉给这些孩童们。

　　让他们在未来的人生路上。遇到事情的选择。会有一个品行上面的考量。这就是梁思瑶的目的，每一个陪教所所培养这些孩童的方式都不一样，ER。梁思瑶所建立的陪教所，所培养的儿童的方式也是粮食要自己去策划出来的，当然其中肯定有不完善的地方，但是有些事情不是说等完全具备了成熟的条件才去做，而是有个大致设想，大致脉络，然后仔细的考量，深思熟虑之后。就可以小范围的去试验一下子。梁思瑶也不敢说自己的。培育方式就要比其他的配料所更加高明。其实也没有什么高明的地方。重在一个脚踏实地,实实在在，因为粮食爻本身就是谨慎的人，现在为人师表。更加是谨慎的。

　　所以粮食一本身在制定出这一套栏杆配交所。培养的课程时也是非常的谨慎，小规模，小规模的要试验，试验成功以后才会大规模的应用。当然啦，现在的配料所一切都处于摸索之中，所有的一切都需要良四一。自己不断的去调整改善去。对于这一点，这些领事弟子们也知道。所以说也是积极的配合梁诗瑶的工作。因为它们都属于第一批来培养这些孩童的人，属于开拓者。开拓者就是要制定一套可行的、完整的、适用于当前的这样子一种教学流程，而这些流程并不是照本宣科的父子。因为修行世界总归是。个人的修行。还要看的是个人的悟性，所以与那种传统知识的教育，其实还是有本质上的差别的。

　　在凡俗世界里面。学校这样子的模式。基本上就是重复的模式，培养一批对这个社会，对当前社会形式有作用的这样子的一批人，他属于一种。把人统一化的一种教育模式，但是一旦到修行世界这样子的把人统一化的教育模式。

　　肯定是行不通的，修行之人修行一切都是为了自己，修行之人修行的一切。都是做自己。如果这样子把人统一化的培养。那么这些孩童未来的发展前途肯定会受限的，修行世界的所有人的修行其实都是自己的事情。修行世界虽然也讲究传帮带，但是。一个人对于一个功法的理解。可以说是完全不相同的，他们所修炼出来的东西也完全是不相同的。修行世界的师长。更多的是一些。技巧性的东西。但是实际的有些修行功法的争议领悟还是要靠弟子们自己去领悟的。有一句话叫做法不可外传，只可意会，不可言传。这就是修行世界的一个概念，所有的东西其实完成到最后都是自己修行起来的。

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