们知道为什么。”观音菩萨说道。
“菩萨是按民可使由之，不可使知之，这样来断句的吧，所以才表达出这种意思。但是本王认为不对，这句话应该是：民可，使由之；不可，使知之。那这句话的意思就变成，老百姓认为可以，就让他这样去做；老百姓认为不可以，就让他知道这回事。此为听从于民。”
观音菩萨一时间愣住了。
“此话还有另外四种意思。第一种意思：民，可使由之；不可使知之。意思是：百姓，可以让他这样做，不可以让他知道这个道理。”
“第二种意思：民可使，由之；不可使，知之。”意思是，老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。”
“第三种意思：民可使，由之不可；使知之。意思是，如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”
“第四种意思：民可使由之？不。可使知之。意思是，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。”
“观音菩萨，如来佛祖，还有诸位智者，简简单单的一句话，就能引申出来六种意思，那这共有三十五部，一万五千一百四十四卷、号称是修真之经，正善之门的经书，能引申出多少意思来？”杨信沉声问道。
杨信的话如同黄钟大吕在所有人的心中响起，不止如来佛祖、四大菩萨、五百罗汉、三千诸佛都被震惊住了，就连唐三藏、孙悟空一行也是如此。
如来佛祖忽然惊出了一声冷汗，瞬间明白了杨信的目的，那就是分裂佛门，其根源就在断句法上。佛门的根基就是教义，教义的载体是经书，但是，一句话可以断出六种意思，那这些经书是不是也能断出无数种意思。
如来佛祖一系为什么能掌控权力，一是因为如来佛祖一系实力强大，势力也强大，还拥有解读经书，阐述教义的权力，但是，如来佛祖一系没有绝对的阐述教义的权力。
很简单的道理，你可以传经，我也可以传经。
如果今天杨信的话传出去，那以过去佛和未来佛为首的派系，也可以用不同的断句法，从其他角度解读经书，阐述教义，然后四处传播符合自己一系利益的经书教义，那到时，谁传的经、阐述的教义才是正确的？
这势必会让佛门四分五裂。
“不！现在已经晚了，杨信的话已经传出去了。”如来佛祖已经看到了不少佛陀用秘法将杨信的话给传出去了，现在再封锁，已经没有了任何意义。
如来佛祖恨极了杨信，同时也后悔，后悔为什么让杨信开口胡搅蛮缠。
杨信也是后知后觉，用一句话断出六种意思后，才忽然想到这是一个分裂佛门的好机会。
杨信故作无奈地样子，耸耸肩膀说道：“我也不想的。”
“也问秦王殿下有何高见，可以
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