之……”

　　当高川从第二平台下到第四平台的时候，文化部的杜松林正带着一帮和尚道士、医学院的学生、几名逝者的家属和大量的围观群众在主持一场“英魂大祭”。

　　高台之上，一横排摆着六个牌位，前面还供奉了香炉。左边站着一排逝者的家属，人人臂上裹着白纱，却未像传统葬礼那般嚎啕大哭，而只是肃穆的站着，只间或有几个女性家属听见杜松林说到激昂处，忍不住抽泣起来。右边站着一排医学院的学生，他们有的不过二十多岁，有的却明显已经年纪不小了，有的是短发，有的头上仍然留着传统的发髻，但无一例外地都穿着白大褂，严肃而尊敬地看着那些牌位。在台下，围观群众或是本地的摊贩，或是外来的游客，但都一反常态地没有叽叽喳喳，而是很安静地看着上面的仪式。

　　东海商社登陆后，以官方身份举行的葬礼仪式很是不少，大多数是为牺牲的战士或做出重要贡献的人员举行的，不过，今天这个“英魂大祭”，却和以往的葬礼都不相同。牌位上的这六位主角，既不是英勇牺牲，也不是身份尊贵，而是因为一个非常特殊的原因而被祭奠的——他们在生前签署了协议，在死后将自己的遗体捐献出去，供崂山学宫医学院的学生们解剖、研究人体的构造。

　　在过去，这样的亵渎行为无疑是离经叛道。如果是在一个极端保守的社会中，可想而知，无论是逝者家属还是经手实验的医学生，都会遭受到疾风暴雨般的口诛笔伐，哦不对，是口诛刀伐。

　　但是现在，借助一点适应时代的宣传手段，崂山学宫成功地将这种离经叛道的行为升级为“崇高的奉献”。

　　对于逝者来说，他们并非是“死无全尸”，恰恰相反，而是通过自己的奉献推动了医学的发展，将来可以拯救更多的人，他们身后也会享有更好的生活。对于逝者的家属来说，他们并非是坐视亲人的遗体遭到亵渎的冷血之人，反而因为逝者的升华而与有荣焉，享受到了类似烈属的地位。对于医学院的学生们来说，他们也放下了亵渎尸体的负罪感，能够更好地利用这份宝贵的机会去认识人体，从而拯救更多的生命。

　　而对于围观群众来说，他们也不好再对此产生什么风言风语，相反出于从众心理，还得对此赞许有加才行，不然就显得自己愚昧了。更进一步的，说不定还会有更多的人受此激励，愿意做出类似的奉献——也不需要太多，只要有就够了。

　　“……魂归故里。”

　　杜松林念完冗长的悼词，停顿了长长的一下，将手上的经书合上，左手按在这本黑皮厚书上，右手划了一个一圆一竖的两仪手势。呃，还别说，经过了几年的历练，他这一套做派还真带上了不少庄严神圣的感

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