《左传.昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。颛顼氏有子曰黎,为祝融。共工氏有子曰句龙,为后土。后土为社。”
《礼记.祭法》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”
后土是共工之子,而共工是神农氏后裔。所以从资格上说,后土满足后土神的基本要求。她是女性,并且是炎帝后裔,最关键的是她有着平九州的能力,所以,从女娲的角度来说,后土就是她最好的继任者。
这一点也得到了黄帝的认同。《礼记.月令》说“中央土,其帝黄帝,其神后土。”这说明在黄帝之时,后土的神位资格已经被确定了下来。她上位之时一个早晚的问题,只需要女娲点个头而已。而等到了禹王时期,女娲点头了,后土自然就顺理成章地继承了她的神位,连本身的姓名也由句龙变作了后土。
在最开始的时候,后土的处境和女娲一样,因为有着地主的压制,她不可能把持住太大的权柄。但是随着八主被封印起来,天庭开始被仙人把持,后土的权柄自然是无可非议地增持了起来。
所谓神祗,本身就是天神地祗的意思。在如今的天庭里,天神指的是司掌诸天星宿,风雨雷电的神仙,这些还要归天帝管理。但是地祗,统括为土地神、社稷神、山岳河海之神、五祀神,乃至百物之神和阴司之神,统统都是要由后土统领的。
俗话说的地府阴司,其最高的主君就是这位后土娘娘。而也正是因为有着这位后土娘娘的统御,地府才能和天庭有着相提并论的资格。可以说,如果这位后土娘娘有心的话,她完全可以抛开天庭,把地府从如今的天界中独立出来。可惜,她并没有这样的心思。甚至说,因为她天性中对权力的淡漠,在保留自己本身权能之余,她就连地府本身的运作都不怎么关心。
这也就是为什么像是汪二狗这样的土地神会由天庭册封的原因。不是因为他跳槽了,而是因为他的顶头老板把权限代交给了天庭,所以才会发生这样的事情。
不过,虽然汪二狗是由天庭册封的,但是着并不意味着他就是天庭的人了。作为一个土地神,他很清楚自己的顶头上司是谁,又很明白以他的出身该站在一个什么位置上。所以,他很坚定的执行了只有一个地府的原则。连带着在见识到了周易这样带有上古天神威仪之人后,也没有随便地就把消息透露出去,而是第一时间就来到了这里。
身为一个小小的土地神,统御的也不过只是一集方圆百里之地,汪二狗是没有资格直接进入到这个大殿的。但是,他毕竟是土地,在手持土地玉笏的时候,他终归还是有那么
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