们都说说吧，你们怎么选择？”
众人七嘴八舌地讨论起来，刘慧明静静地听着，不时插上几句，会场一时又变得热闹起来。
众人讨论得差不多了，徐律时大声道，“子曰：‘不在其位不谋其政’，德公刚才之言发人深省，倘若我们至公党成功竞选，我们一定要按照成员的需求安排职位，那些追求低层次需要的人不配加入我们至公党。”
“对！”另一人也附和道，“若是追求生理需要、安全需要和社交需要，不如做一个隐士。”
刘慧明道，“不如咱们出一个考卷，里面的试题包含这五大需要，以后对新入党的成员做一个测试，通过了测试咱们就同意入党，何如？”
“好！此策大善！”倪元璐和周凤翔同时拍掌赞同，周凤翔忍不住赞了刘慧明一句，“德公真才智之士也。”
“仪伯谬赞了。”刘慧明谦虚地说，“咱们如果要想长久执政，我认为首先要认清老百姓的各种需要，世人千千万万，有的人一出生就衣食无忧、扈从如云、父辈亲朋故交遍天下，就像唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤，他们直接就从自我实现开始奋斗了。而有些人则生于平民之家，就像咱们太祖皇帝，得从最底层的生理需要开始奋斗。如果咱们不能理解底层老百姓的需要，难免就会闹出诸如‘不做安分饿殍，效尤奋臂螳螂’、‘何不食肉糜’这样的笑话来。同样的道理，如果不能理解‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的’高层次需要，咱们这个政党就显得太过庸俗了，就吸引不到真正的大德之士。”
刘慧明这番话入情入理，不仅徐乾若、杨上聪，连张国维和倪元璐等人都表示赞同。
张国维道，“德公之言，老夫深以为然。大明目前之乱局，可以用人地矛盾和这五大需要来解决，诸公只要深入思考，相信一定能解决这个问题。”
倪元璐也道，“咱们至公党的治国之道是实现公正公平公开，治国之术就是解决人地矛盾，为百姓实现这五大需要，至于如何实现做到，就是治国之计，以后咱们所有治国之策都围绕这两方面展开。”
“好！汝公说得好！”一些人纷纷赞同。
刘慧明看着众人，谦虚地道，“诸位，这‘五大需要’理论和‘人口陷阱’理论并不成熟，希望你们可以去深入研究，咱们至公党存在的意义就在于解决这两个问题，大家共勉。”
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