九锡、出警入跸，非人臣能受，凡受此礼的大臣，无不篡位，没有例外。
但凡有一点忠心的重臣，就算皇帝要赐，也不可能接受。
而这一步，终究也让应鸿羽做了。
兴平七年十月，距离应鸿羽受封秦王才一月，幼帝接着下旨给劳苦功高的丞相加九锡、出警入跸等两项殊礼。
九锡：即所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、秬鬯等九种物品。
出警入跸：“警跸，所以戒行徒也，谓出军者皆警戒，入国者跸止也，故云出警入跸也。”
就是说他应鸿羽出入任何地方，都可以禁止行人往来，如同帝王出行警戒要道。
一人之下万人之上，人臣可以得的，应鸿羽得了个遍。
能到到这些，应鸿羽对于朝廷的掌控力度肯定到了一个巅峰，他现在能随时废了兴平帝，转而自己做皇帝。
但这样做太过粗糙，不是逼不得已应鸿羽不会这么做，不然就是他向左，而人心向右。
第四步，封邦建国，宗庙追封。
这些殊礼什么的都是虚的，算不上什么，接着应鸿羽宣布建国，这才是真的篡位。
十月中旬，秦王应鸿羽上奏，应古礼请许开国。
帝许，并以雍州关中之地为秦王封地，允开国立庙。
也就说除了镐京这一座都城，金城千里之地都是应鸿羽的合法封地了，关中他说了算。
从新莽开始，凡志在篡位的权臣，其改朝换代工作的最后一步，都是封邦建国、宗庙追封。
所谓“封邦建国”，即大臣被皇帝册封为“王公侯伯子男”等贵爵后，根据制度建立起一个半独立的国家，并创设相应的权力机构。
如应鸿羽就在镐京的秦王府，立六部封百官，实质上秦王府已经代替行使了朝廷的职能。
可以说，现在的大虞名存实亡，一切就看什么应鸿羽什么时候入主大内，行禅让之礼了。
秦国一立，秦国的宗庙也就立了起来，追封祖宗册封先人，应鸿羽自然不会忘。
宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，按照古礼的规定是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。
建立宗庙之后，也就代表秦国真正意义上独立，应家的祖先从此受秦国百姓供奉，再无魂飞魄散之忧。
其实早在应鸿羽受封孟津侯之后，应家祖祠就诞生了福地，开始福地还很小，能容纳的祖灵之位比祖祠灵域多不了太多。
后面应鸿羽封公，福地就很大了，起码应家嫡系近支死后都能进入福地避难，甚至可以说享福。
现在建国立庙，有实际封地，其福地规模迎来了一次空前扩张。
不仅应家所有血脉后人可以享受福地庇佑，就连得到应鸿羽敕封的大臣也能进入秦国宗庙福地。
一般的县豪家族就能在祖祠诞生灵域，但能供奉的祖灵极少，最多几位
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