情，他写了一篇图文并茂的文章，当天就发表在了各大报刊之上。
《敦煌在华夏，敦煌学在傀国》
副标题是：论《讲座敦煌》与《西域文化研究》的成功与失败
整篇文章里，对编纂《讲座敦煌》的一众傀国敦煌学家进行了一系列的赞扬，并直言这套文献显示了傀国敦煌学的全貌和最高水准。
而1950年初石滨纯太郎汇编的6卷本的《西域文化研究》，则与《讲座敦煌》一起成为了敦煌学研究的两座高峰。
这就给人一个奇怪的感觉了：既然你说这个也好，那个也棒，那只说了成功，失败呢？
这，就是白木由贵聪明的地方。
他前面着墨许多，其实只是最后一段寥寥数语的铺垫。
最后一段，他直言丝绸之路是属于华夏的，敦煌却不是，拥有敦煌如此厚重的文化，却连它的精髓都不曾研究仔细，这简直是华夏文化史上的一大损失，因此，他提议傀国将这两套文献贡献出来，填补华夏敦煌学上的一大空缺。
文章他没有用真名，用的是佚名。
整篇文章文采斐然，词藻优美，甚至寻了傀国著名学者修改润色后才最终发表了出去。
可想而知，这样的一篇文章，又取了如此吸睛的标题，一经发表，便引起了巨大反响。
不仅各大报刊纷纷转载，甚至还有各种媒体争相对这一话题进行了探讨。
敦煌的许多学者也纷纷坐不住了，开始发表各种对这篇文章的看法。
每个人的想法都不一样。
有的人比较温和，用文雅的词藻写一长文回应，大体意思是：虽然“敦煌在华夏，敦煌学在傀国”这句话是南开大学吴教授所说，但我还是不得不说一句，你完全理解错了他的意思，你的文章简直狗屁不通。
有些言辞比较锐利的，则完全不给情面，直接列出一长串指出他这种说法有多片面。
而更多的人，则情绪比较柔和，看待问题也更加全面。
他们仔细思考之后，虽然对白木由贵这篇文章的说法不是完全赞同，但有一点还是非常同意的。
那就是——如果傀国真能把这几部文献都让出来，那一定是华夏之幸。
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