里，才是给儿子的遗产，而非负担。

　　这份遗产，可以让儿子刷到威望、把控军权、在实践中学会怎么搞内外帝国、在战争中学会平衡文武。

　　威望和军权，对新皇帝来说，才是最大的、最有价值的遗产。

　　非核心区的土地，并不是。

　　没有多少人能透彻看清大顺的这种被刘钰“绑架”之后，【道统】试图反动转型却依然失败的局面。

　　也没有多少人看到，皇权、军功地主良家子军官团、与朝廷息息相关的工商业大资产阶级、恐惧于新时代被碾碎的城市小市民阶层、被边缘化的实学新学人才、自宋以来儒家的以小农和小生产者为最终空想的平均空想、北方小农华东资本南方宗族主客械斗的社会撕裂、保守的传统士大夫……这一切，一旦失控，可能会滑向何处。

　　新世界近在眼前。

　　自旧时代涌起的大潮中，渐渐产生了很多理所当然的“无意识”，但这种理所当然的无意识，本身就是一种意识。

　　一如此时的孟松麓，他深处潮水之中，应着那句身在山中不知山的话语，理所当然地觉得如果资本真的需求人手的时候，必然应该优先移走山东河南的百姓，资本首先应该是服务于圣朝的，然后才是天下，最后才是天下之外的世界。

　　而从不应该是因为那里的人工更便宜，所以可以自由地选择移走那里的人。

　　没有为什么。

　　甚至这就是大顺这边传统的某种【self-evident】，不证自明、不言而喻。

　　他或许反对其中的血腥残酷与不仁义。

　　但又时不时冒出一些支持的想法。

　　他自己或许都不知道，他隐约觉得自己的反对是无用的，也是无意义的，于是选择了逃避，远走他乡万里之外。

　　他，甚至他的老师，都以为，他的内心藏着张博望、班定远。

　　实际上，他的内心，并不是张班等人心里装着西域的万里黄沙，而是想要逃避故土越发富庶的工商繁华。

　　盛世，从不是个好词。

　　只有经历过开元繁华、又经历过安史之乱的人，才能理解什么是盛世。

　　在天宝十四年冬月之前就死掉的人，根本不可能理解盛世这个词的真正滋味，那是一瓶回韵悠长的老醴，不是一抔痛饮欢歌的烈酒。

　　盛世不是十一二点钟的太阳。盛世是傍晚山巅的西霞。

　　孟松麓嘴上并不承认朱熹的判断，事功学会毁灭圣道；也不相信，事功学发展的极致必然扬矢周孔，哪怕发起事功学的人都是真正的大儒。

　　但内心，在他自己都不知道的深处，却告诉他去远方，离开事功学蓬勃发展的地方。

　　因为对刘钰一贯一之的政策，他既支持、又反对；既兴奋、又痛苦；既赞许、又批判。

　　他传承自旧时代的信仰，已经崩溃；可新时代的信仰，还不成体系。

　　他说反对刘

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