植、渔猎和商业工作，甚至是服务业。
在王德主家看来，一个社会制度下，只要有一定规模程度的奴隶存在，这就说明不是个案，这个社会制度并非是自由民制。
流求岛就敢说自己是自由民制，因为根本没有奴隶存在！
王德主家不是政治家也不是思想家，更不是历史学家，他不会这么高深的社会学知识，所以只能说这个时候是部落制正在走向完全解体的过程，没有办法直接下定义。
不过，他也想开了，给人类的历史展划分严格的社会制度形式本来就是十分可笑的事情，很多时候无法划分！
比如鞑靼人。
他们在草原上施行的绝对是奴隶制和部落制，等到他们做大做强后，在除草原外又是施行了封建分封制他们展的根子和结果同时存在，是一体两面的问题，你说说怎么划分？！
莫不如只按照一个标准来看，只看他们是怎么家的最初的原始积累是来自于哪里！
这一下子就简单了，他们就是强盗集团！
因为他们从不参与任何物资生产的行为，只关心物资分配只要走出草原，他们就开始相信自己的刀子了，相信刀子里面出财富和政权，这和是不是原始部落制度、奴隶制度、封建制度或其它制度没有一毛钱的关系。
因为你可以起出花花名字来，但是，你也掩盖不了你对物资的创造和分配的认知和所作所为！
从某种理论体制内的观点来看，渤泥国的社会制度是落后于鞑靼强盗集团的半奴隶半封建社会制度但是渤泥国国内确是比较自由和开明。
比如没听过强迫别人从事某个行业终生不变，也没有听说过他们的社会成员到其它地方还要开办路条等等。
这里允许其它国家或民族开办商业，也没有听说过动不动就抄家问斩之类的事情。
这里的国王可以娶几十个老婆，自由民也可以，只要你养活的起。
当然，除了奴隶外，这里人人都要交税，连刚满三岁的小孩子也是如此。
这里的军队还是属于国王和一些长老贵族所有，“国营企业”垄断也是十分严重。
国进民退的现象也存在。
王德主家听到了渤泥国大臣的要求后乐了，这是好事啊，那两个小子毕竟受过流求几年的教育了，如果能成为其它土著国的重要成员，无疑有利于推行自己的价值观。
少年时期学习的能力强，这个时期受的教育几乎可以影响终生。
王德主家在文来河畔钓鱼时，就把这个出乎意料的好事告诉了他们两个。
当时，他们两个人都有些傻眼了王主家不要我们两个了吗？！
王德主家苦笑着说：“两个傻小子，我们在文来河不走啦！再说，这里离流求岛就十几天的海程，能有多远？！”
鸡米和啃狗两人对视了一眼，脸色放松了一些，不是要赶自己
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