弋阳城郊外，一场法事正在进行，巴州刺史宇文温以及弋阳郡守王治，还有大大小小各色吏员，一个个神情肃穆，看着几名宝相庄严的高僧诵经。

　　在他们面前，有数人正带着口罩挖坑，而大坑的旁边，摆着一堆堆人头和遗骸。

　　一个月前郡守王治领兵进山清剿山蛮，一开始连战皆捷，结果到后面不慎遇伏，官军将士大部战死，级被山蛮割下，尸身遗弃在山谷里。

　　如今再度进山的官军步步推进，花了大半月时间稳扎稳打来到故地，在必经之处的山坡看见了一座人头堆成的京观，几经波折下由郡守王治押运，将级和遗骸运回城。

　　京观，是各**队为炫耀武功，聚集敌尸盖土夯实堆起来的高冢，有时则是纯粹用级堆积，在古时是常见的一种残忍‘景观’。

　　南朝宋时，宗室刘诞据广陵造反，宋帝派兵镇压后屠城，将遇难者级聚于石头南岸为京观，所谓宣扬朝廷军威，震慑宵小。

　　大约十七年前，周国信州总管府地界上的信州蛮叛乱，占据长江峡口阻断交通，周将6腾、王亮、司马裔等领兵平叛，从夏天打到秋天，最后将信州蛮主力击败。

　　周军将蛮军的骸骨堆积于水逻城侧，筑成为京观以示军威，余下蛮部看见京观都是嚎啕大哭，自此狼戾之心消散，不敢和官府作对。?

　　此次宇文温没有领兵进山，故而没有亲眼见到所谓‘京观’，不过如今看着面前的一具具遗骸，还是能感同身受，体验到心中不由自主产生的愤怒。

　　‘唐军东征高句丽时，看到隋军将士遗骸筑成的京观，想必心中也是莫名激愤吧。’他心中如是想。

　　官军将士的遗骸已经高度腐烂，虽然大致处理过但依旧散出阵阵恶臭，宇文温和王治是领兵的人，无所谓这种场景，那些官员看着此情此景就没这么淡定。

　　有的不敢直视，有的则是面色不豫，似乎想吐又不敢吐，又有的面色惨白，站在那里打晃，听着高僧们那呢喃的诵经声，许多人度日如年。

　　因为尸分离，又经历月余时间，遗属们已经无法分辨阵亡之人的身份，所以由郡衙做主，将战殁官军将士合葬，也免得分散安葬让遗属们日后拜错人。

　　法事结束，一具具遗骸下葬，宇文温率先铲了黄土覆下，其余人等连同青壮一起铲土将这合葬坑埋起，待得墓碑立起后，高僧们再来个‘收尾’。

　　回城途中，宇文温向王治打听这些高僧是从哪里请来的，因为西阳郡地界如今只有个破庙却没有和尚，为了满足广大群众烧香拜佛求心安的需求，他考虑引进几名高僧，在受控的情况下‘开展业务’。

　　一座小庙，几亩薄田，有些许和尚就行了，至于那种‘送子’业务，亦或是接受香客捐献田产的潜规则，他是坚决不允许的，辛辛

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