家族）是国的基础，同居共财才是维系家（家族）的正确做法，祖父母、父母在，子孙别籍异财是错的，是不孝。

　　对祖父母、父母不孝的人，不会对君王忠诚。

　　朝廷若不把《民律》中一些错误的条款删除，就这么推行于世，过于强调“法”而轻视“礼”，必然导致家（家族）瓦解，忠孝也就成了无根之木，随着家的瓦解而烟消云散。

　　这就是徐文远的观点，一经发表引来各方热议，许多有识之士随后撰文在报刊上发表文章，声援他的主张。

　　而那些拥护《民律》原稿的人们，这段时间以来仿佛哑巴了一样，连个像样的反驳文章都没有。

　　当然没有反驳文章，因为徐文远知道自己的论点根本就没人敢正面反驳，“家国同构”可是决不允许任何挑战的信条，谁要驳倒他的论点，就得先把“家国同构”给否定。

　　然而，谁敢？

　　哪怕是刘光伯（刘炫）、刘士元（刘焯）都不敢。

　　他喝了一杯茶，继续翻看报纸，看看今日有没有反驳文章，看着看着，目光一凝。

　　报纸的一版，刊载了一篇文章，文章的标题是《背影》。

　　作者未署名，用第一人称“我”，写了这篇文章，而文章的内容，说的是父子关系。

　　“我”出生在光州，是一名“铁路工程师”，常年奔波于光黄铁路沿线，解决各种技术问题，当然，光黄线现在延长了许多，所以我和同僚们一起忙着修铁路。

　　我和父亲的关系不是很好，确切的说是和继母的关系很差，所以“别籍异财”，自己和妻儿在外生活，每月将一半的工资汇给父亲，算是尽孝道。

　　反正我能不回家就不回家，原因还有一个。

　　曾今，我很有希望科举中选，但因为母亲去世后，家中生变，父亲续弦后又生了几个儿子，囊中羞涩，所以我被迫中断学业，读技校，务工挣钱养家。

　　前途没了，我心中有怨气，所以能不回家就不回家，甚至不告而娶，父亲对此很生气，却未如继母撺掇的那般，到官府告我淫奔。

　　前不久，祖母去世，我回家奔丧，在家住了几日，继母依旧冷冰冰的，我和弟弟们也没什么话说，至于父亲，依旧唠叨得让人心烦。

　　因为朝廷要修铁路，我不能离开工作岗位太久，所以假期有限，不可能如在家务农的堂弟那样，为祖母服满丧期，于是等祖母下葬后，我便要离开。

　　那日，父亲送我到车站，上了车找到座位，放好行李，我和父亲说了一会话，便和父亲道别。

　　他望车外看了看，说：“我买几个橘子去，你就在车上坐着，不要走动。”

　　我看向车外，发现对面月台的栅栏外有几个卖东西的小贩等着顾客，若要走到那边月台，必须穿过铁道，还得跳下去又爬上去。

　　父亲年纪大了，走过去自然要

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