品质，仿佛他们就是铁、他们就是铜，打不碎、砸不破、蒸不熟、煮不烂！

　　君子修学，首当修身啊！有了这份品质，学习天赋反倒在其次了，老颜俭和孟珂终于明白了白栋为什么要在正式开学前搞军训。这种‘育人’手段绝对可以将庸才变成人才、人才变成天才，成就一个教育界的神话！

　　如今在老颜俭和孟珂眼中这些学子就是宝，什么叫百家争鸣？争鸣的前提你得有人！抢人的时候到了！当然不是明抢，而是要用儒家的学说折服这些学子，让他们先入为主。自愿投身儒门之中；反正白栋没有家派，工家农家又明显竞争力不够，也就是法家才为大敌，孟轲是第一堂课，这是天时在我，必须要抢占先机！

　　“难，这些学子原本就有学问基础、不执一家之见，《论语》虽是微言大义，却也无法凭借一堂课就让他们对儒家有好感。何况学子们现在都在议论白子的‘算学’和‘格物’两门课程，对这两门课程抱有极大的兴趣......”

　　“算学和格物？算学也就罢了，格物也会引起学子的兴趣？”

　　老颜俭微微一愣。君子六艺中就有算学，《大学》中也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目宗旨。可算学终究是小道，君子可知之，不可精之，否则就成了锱铢必较的商人；至于格物更是个比较模糊的概念，从不曾被人当成一门课程提出来过，孔夫子曾言‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’除此之外，对格物之说便没有更多的解释。

　　甚至在这个时代根本无法定义‘格物’，儒家认为是认识根本、修养心性的道理；法家则认为这是‘无归于心，尽归于物’的道理，所谓格物，就是放弃心中偏颇的认识，以‘知物’为根本，比如法令就是最‘知物’的，不受个人立场和情感的左右。如果用后世人的眼光来看，法家这种观点其实比较接近‘唯物主义’。

　　所以在老颜俭看来，‘格物’至多就是一个让各家争论不休的概念，白栋在课程表上单列出‘格物’课，他本来就没放有在心上，无非就是陈说一遍孔夫子的观点罢了，你能支撑几节课下来？此刻听孟珂的说法，似乎并非如他所想的那样简单。

　　“哎......军训的最后考核是‘极限生存’，白子将珍贵的食物囊放在冰湖上，可是冰层很薄，人走上去就会掉入水中，结果却被一个叫无颛的学子想了个办法出来......”

　　“在脚上捆了筏子，学子们就成功取到了食物囊？而且那小子大大夸奖了学子们，当场宣布考核结束，还对好奇的学子们说

　　请收藏：https://m.bqg92.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）