想得明白，可唯独想不明白，为什么要如此郑重？
朱标面带疑惑，发问：“老师何出此言呢？”
宋濂说道：“从古到今有两个圣人，一个是至圣先师孔子，另外一个是孟子。
而陈松很有可能就是下一个圣人。”
朱标大吃一惊，确实没有想到，宋濂竟然将陈松抬的如此之高。
“可是常青他毕竟不是儒家理学的门徒，又如何成为圣人呢？”朱标更懵了。
按照传统意义来看，成不成为圣人最关键的因素是在于这个人到底是不是儒家的门徒。
如果这个人根本不是儒家的门徒，那又谈何圣人呢？
宋濂摇了摇头，道：“殿下，富平侯的新学我了解过。看上去品类繁多，目不暇接，但归根结底也不过是一些技艺之学。这些东西有用，但怎么说呢，总归不是正途。
而他在新学学堂当中也设置有儒学，只不过和如今的不大相同，教书的内容基本上都是原文经典，对于理学的那些注释，没有采用分毫。
由此可见，他对儒学并不排斥。在我看来，儒学是里，新学是外。他把所有人都给骗了，他让所有人都以为他所创建的学问和儒学是分割开来的，可归根结底都会归为一途。”
宋濂这番话说的朱标彻底蒙圈，压根就想不明白宋濂说的这些话到底是什么意思。
这本来就是两个泾渭分明的学问，内容大相径庭，不能因为陈松也教授儒学，就将其归为一谈。
“这话，听起来，怎么有些不太对劲啊！”朱标疑惑万分。
看着朱标的反应，宋连接着耐心的解释：“儒学也不是一开始就有的，四书五经当中，有些东西也不是只有儒学才有。
至圣先师，孔子有言，有教无类，更要采纳百家，融会贯通。道理就是如此，如果没有融会贯通，又哪里来的如今的理学呢？
儒学采纳百家，又如何不能采纳新学呢？如果让陈松拜倒在儒学门下，那这个世界上又如何也会有理学和新学之分呢？”
宋濂说到这里，朱标终于听明白了。
不仅惊叹宋濂的大胆，甚至还惊讶于宋濂的想法。
普天之下能有这个想法的人，恐怕除了眼前的宋濂之外，再也没有其他人。
朱标无论如何都想不到，宋濂竟然会来一个曲线救国。
说的也是，仔细琢磨，发现宋濂说的也并不无道理。
如果陈松成了儒家门徒，那他所代表的新学也不过成了儒家的一支，就像理学那样，最后殊途同归。
现在理学的那一套，在正统的儒家当中很少能够找到。
既然如此的话，那多一个新学又有什么不可能。
中庸之道。
这是朱标瞬间想起来的一个词语。
其实也是，“中庸之道”这个成语贯彻历史古今。
一字一句之间，宋濂就将陈松的这个新学归为了儒学门类。
往后新学就算有
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