解深密经_十二因缘法

　　法

　　我们每天都在想,用什么方法,能够将佛所说的法,很清楚的在我们日常中,让人人所接触到的境界,就能够与佛的合在一起,所以,既然要听法,我们就要用心取法会理,这样才真正的法入心。

　　就像佛在世时,在给孤独园,面对着,很多人来听法,突然间来了一位,让人看起来感觉到,怎么会有这样的,怎么形态这么邋遢,怎么全身像是没有血色一样,这么没有威严的比丘,怎么这么大方从外面进来,这样到佛的面前,那么恭敬,退一面坐。

　　大家看了很怀疑,知道大家的心,对这位比丘毫无恭敬的心,所以佛陀就开始说了:「大家看到这位比丘的身形憔悴,但是在你们的心里,不要生起了轻视的感觉,你们要知道,这位比丘他用心,在人事、物理中,思考,去体会而后完全体解,在人、事、物,没有一项他不通彻,不了解的,尤其是对来去,他已经很自如了,现在你们所看到的这位比丘,他已经像是一匹良马,他已经将他的心,完全调伏下来了,而且他已经将所有的欲,完全断除了,他的完全去离了,不会再受到这个业的牵引,已经是入圣果的人,所以他「不受后有」。

　　今此比丘犹良马

　　能善调伏其心行

　　断欲灭结离生死

　　受后边身坏魔军

　　他现在这个身体,所受的是「后边身」,是已经坏掉了魔军,现在的这个身相,只是最后「后边」,就是最后的身体,将来他是不是要再来人间呢?他已经心里有数,不过,这位比丘已经是了脱生死了,意思就是说,他已经不只是「法」了彻,他连「十二」也通彻了,这「十二因缘」若一一了解,就能够灭诸,所以佛陀他就说,要为辟支佛者,说应十二因缘法。

　　辟支佛者

　　即独觉与缘觉者

　　为求辟支佛者说应

　　十二因缘法

　　说因缘法

　　以应对之

　　随乐欲故

　　这是佛佛道同,对就是上根机、中根机、下根机的人,刚开始初,用声闻法,就是说「四谛法」,而根机比较高一点的,不用去听,他已经从外面的境界,就有这样的感觉,像这样的叫做「缘觉」,叫做「独觉」。有的人已经有感觉,不过还不能了彻,这样就要为他说「十二因缘法」。

　　展转感果为因

　　互相藉因为缘

　　因观十二觉理

　　故名缘觉

　　十二因缘法,是什么呢?十二因缘,就是对中根机的人,要让他们知道,知道之后,他能够接受,心能够开解,这就是有十二种,大家要用心听。

　　十二因缘:

　　无明、行、识、

　　名色、六入、触、

　　受、爱、取、

　　有、生、老死

　　一、无明:无所明了

　　二、行:有造作故

　　三、识:投胎

　　四、名名:胎中心名色

　　五、六入:胎中六根

　　十二因缘,第一就是「无明」,我们到底如何来「

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