般都是怪谈故事刚刚诞生那会，直接扼杀在襁褓里。”富祢宜好像挺了解对策室的舆论管控措施，

　　“而且，妖怪故事算是日本文化的重要组成部分，完全禁议也不太现实。”日本是个崇鬼的民族，鬼与神的分界一直也不是很清晰。

　　各种鬼神文化、妖怪故事，确实是这个民族的重要文化组成部分之一。

　　强硬对这部分文化进行一刀切除，没准会带来很大的负面影响，一些文化方面的专家学者，还有上层真正管事的那帮日本政客也是不会同意的。

　　富祢宜：“所以针对已经传播开的怪谈故事，还有传统的妖怪故事。对策室通过多次和上面协调，采取了更加怀柔的处理措施。就是利用文化产业，改变这些怪谈在舆论中传播的形象，让它们无害化。”神谷根据富姐姐的话，思索了一会，大致明白了所谓

　　“怀柔处理”的意思。近十几年来，在日本的文化产业之中，无论是、动漫还有游戏行业，以妖怪为题材的作品都不少。

　　而主流作品中的妖怪形象，大多都经过了二次加工。它们不再是原本背景故事里凶神恶煞的模样，而是更加拟人、更加无害，直白点说，它们的形象被萌化了。

　　对于这种萌化了形象的怪谈进行舆论传播，可以很大程度削减人民对怪谈故事的恐惧。

　　“对策室应对怪谈舆论的方针，是‘堵’和‘疏’结合，是吧？”神谷点点头。

　　“差不多是这样。”通过和富祢宜的谈话，神谷川对于对策室倒是有了全新的认识。

　　而且本来刚才他得知对策室会对怪谈舆论进行管控，还有些担心家里小悟套皮

　　“玛丽小姐”的直播生涯能不能顺利。但多了解一些后，这个顾虑就被暂时打消。

　　套皮

　　“玛丽小姐”出道，成为虚拟主播，是对玛丽这种都市传说形象的二次创造，赋予全新的形象。

　　虽然神谷这么做的本意是收割信仰，但这种行为说白了也是对玛丽形象的一种

　　“萌化”的处理。刚好和对策室怪谈舆论

　　“疏导”的策略相吻合。

　　“不过，最近这几年，怪谈异访的速度快到反常。很难说未来对策室应对怪谈舆论的态度会不会发生变化。”富祢宜又补充道。

　　这件事情，神谷之前也从结城大叔有所了解。

　　“这样啊……”……群马县，月夜野町。幽灵车穿过一道围墙，在一处一户建片区停下。

　　神谷和鬼冢、富祢宜下了车，并且让大石和小原在原地等待。这一次要处理的梦男事件，是由月夜野町当地的警视厅上报的。

　　梦男的遭遇者，就住在这片区里面。而且和之前不同的是，这地方遭遇梦男的当事人有两个，住得不太远，就隔了一条街。

　　两个人都陷入了昏睡，无法醒来。月夜野町的一名老警员，还有群马县地方的两个官

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